Hindi Grammar: 128 MCQs with Answers

'बुढ़ापा' एक अवस्था या दशा का बोध कराता है, जिसे हम छू नहीं सकते, केवल महसूस कर सकते हैं। अतः यह भाववाचक है।

'यमुना' एक विशेष नदी का नाम है। जबकि गाय, पहाड़ और आम अपनी पूरी जाति का बोध कराते हैं।

जब किसी व्यक्ति का नाम उसके गुणों या अवगुणों के कारण प्रसिद्ध हो जाए और वह बहुवचन में प्रयोग हो (यहाँ विश्वासघातियों के लिए), तो वह जातिवाचक बन जाता है।

'झुंड' शब्द से किसी एक व्यक्ति का नहीं बल्कि पूरे समुदाय या समूह का बोध होता है।

क्यों असंगत है? इस वाक्य में 'ललचाता है' एक सकर्मक क्रिया (Transitive Verb) है, अकर्मक नहीं। वाक्य में क्रिया का फल 'बच्चों' (कर्म) पर पड़ रहा है। यदि हम प्रश्न करें "मदारी किसे ललचाता है?", तो उत्तर मिलता है "बच्चों को"। इसलिए यह विकल्प गलत (असंगत) दिया गया है।

(1) मैथुन, शौच, राघव - 'अ' प्रत्यय (संगत)

• ये सभी शब्द तद्धित प्रत्यय के अंतर्गत 'अ' प्रत्यय के योग से बने हैं, जहाँ आदि स्वर (पहले अक्षर की मात्रा) में वृद्धि होती है:
  • मिथुन + अ = मैथुन ($इ/ई \rightarrow ऐ$)
  • शुचि + अ = शौच ($उ/ऊ \rightarrow औ$)
  • रघु + अ = राघव ($अ \rightarrow आ$, और अंतिम 'उ' का 'व्' हो जाता है)

अन्य विकल्प क्यों असंगत (गलत) हैं?

(2) फिकैत, डकैत, लड़ैत - 'एत' प्रत्यय (असंगत)

• इन शब्दों में 'ऐत' प्रत्यय लगा है, 'एत' नहीं (मात्राओं का अंतर है—फेंक + ऐत = फिकैत, डाका + ऐत = डकैत, लड़ना + ऐत = लड़ैत)।

(3) नारदीय, स्थानीय, मानवीय - 'अनीय' प्रत्यय (असंगत)

• इन शब्दों में 'ईय' प्रत्यय प्रयुक्त हुआ है, 'अनीय' नहीं (नारद + ईय = नारदीय, स्थान + ईय = स्थानीय, मानव + ईय = मानवीय)।

(4) कौशेय, सौजन्य, कौमार्य - 'एय' प्रत्यय (असंगत)

• इस विकल्प में मिले-जुले प्रत्यय हैं:
  • कौशेय में 'एय' प्रत्यय है (कोश + एय)।
  • परंतु सौजन्य (सुजन + य) और कौमार्य (कुमार + य) में 'य' प्रत्यय लगा है, 'एय' नहीं। इसलिए यह विभाजन पूरी तरह संगत नहीं है।

सही विकल्प का विश्लेषण:

(1) जिसने परिश्रम किया, वह सफल हो गया। (सार्वनामिक विशेषण नहीं है)

• क्यों? इस वाक्य में 'जिसने' और 'वह' सर्वनाम (Pronoun) के रूप में प्रयुक्त हुए हैं, न कि विशेषण के रूप में। यह एक मिश्र वाक्य है जहाँ 'जिसने... वह' संबंधवाचक सर्वनाम का काम कर रहे हैं। इनके तुरंत बाद कोई संज्ञा शब्द नहीं आ रहा है जिसकी ये विशेषता बताएँ।

अन्य विकल्पों में सार्वनामिक विशेषण का प्रयोग (जो संगत हैं):

जब कोई सर्वनाम शब्द किसी संज्ञा शब्द से ठीक पहले आकर उसकी ओर संकेत करता है या उसकी विशेषता बताता है, तो उसे सार्वनामिक विशेषण कहते हैं।

(2) यह पुस्तक किससे मँगवाऊँ।

• यहाँ 'यह' सर्वनाम 'पुस्तक' (संज्ञा) से ठीक पहले आकर उसकी विशेषता बता रहा है (निश्चयवाचक सार्वनामिक विशेषण)।

(3) ऐसे व्यक्ति पर कभी विश्वास मत करो।

• यहाँ 'ऐसे' सर्वनाम 'व्यक्ति' (संज्ञा) से ठीक पहले आकर उसकी ओर संकेत कर रहा है (यौगिक सार्वनामिक विशेषण)।

(4) आपके घर से कल कोई नौकर आया था।

• यहाँ 'कोई' सर्वनाम 'नौकर' (संज्ञा) से ठीक पहले आकर उसकी अनिश्चितता को दर्शा रहा है (अनिश्चयवाचक सार्वनामिक विशेषण)।

विकल्प (1) का विश्लेषण (अनुपयुक्त विकल्प)

• गत्यानुसार: गति + अनुसार = गत्यानुसार ($इ + अ = य$) — यण संधि (यह सही है)
• अग्न्याशय: अग्नि + आशय = अग्न्याशय ($इ + आ = या$) — यण संधि (यह भी सही है)

• दैत्यारि: दैत्य + अरि = दैत्यारि ($अ + अ = आ$) — यहाँ दीर्घ स्वर संधि है, न कि यण संधि।

  नोट: चूँकि 'दैत्यारि' में दीर्घ संधि है, इसलिए यह पूरा समूह 'यण संधि' के अंतर्गत आना गलत है।

अन्य विकल्पों का स्पष्टीकरण (जो कि सही हैं)

(2) दीर्घ संधि (सही)

• मिताहार: मित + आहार = मिताहार ($अ + आ = आ$)
• विकलांग: विकल + अंग = विकलांग ($अ + अ = आ$)
• भूर्ध्व: भू + ऊर्ध्व = भूर्ध्व ($ऊ + ऊ = ऊ$)

(3) व्यंजन संधि (सही)

• दिग्विजय: दिक् + विजय = दिग्विजय (क का ग में परिवर्तन)
• अब्ज: अप् + ज = अब्ज (प का ब में परिवर्तन)
• वृहन्नेत्र: वृहत् + नेत्र = वृहन्नेत्र (त का न में परिवर्तन)

(4) विसर्ग संधि (सही)

• वयोवृद्ध: वयः + वृद्ध = वयोवृद्ध
• पुरोधा: पुरः + धा = पुरोधा
• प्रादुर्भूत: प्रादुः + भूत = प्रादुर्भूत

(3) निश्शुल्क, निष्पक्ष, निस्स्वार्थ - 'निस्' उपसर्ग संस्कृत व्याकरण के नियमानुसार, 'निश्', 'निष्' और 'निस्' से शुरू होने वाले शब्दों में मूल रूप से 'निस्' उपसर्ग ही होता है। संधि नियमों के कारण विसर्ग या 'स्' का रूप बदलकर 'श्' या 'ष्' हो जाता है:

• निश्शुल्क: निस् + शुल्क (स् का श् होना)
• निष्पक्ष: निस् + पक्ष (स् का ष् होना)
• निस्स्वार्थ: निस् + स्वार्थ अतः इस विकल्प में उपसर्ग का विभाजन पूर्णतः नियमानुसार है।

अन्य विकल्प क्यों गलत हैं?

(1) अपरिग्रह, अपरोक्ष, अपर्ण - 'अप' उपसर्ग यह विकल्प गलत है क्योंकि सभी शब्दों में 'अप' उपसर्ग नहीं है:

• अपरिग्रह: अपि/अ + परिग्रह (यहाँ 'अ' उपसर्ग है, 'अप' नहीं)।
• अपरोक्ष: अ + परोक्ष (जो प्रत्यक्ष न हो - यहाँ 'अ' उपसर्ग है)।
• अपर्ण: अ + पर्ण (बिना पत्तों का - यहाँ 'अ' उपसर्ग है)।

(2) आरण्यक, आवश्यक, आधुनिक - 'आ' उपसर्ग यह विकल्प गलत है क्योंकि ये शब्द उपसर्ग से नहीं, बल्कि प्रत्यय के योग से बने हैं:

• आरण्यक: अरण्य + अक (प्रत्यय)
• आवश्यक: अवश + यक/इक (प्रत्यय)
• आधुनिक: अधुना + इक (प्रत्यय) इनमें 'आ' उपसर्ग नहीं है, बल्कि प्रत्यय लगने के कारण आदि-स्वर (पहला अक्षर) 'अ' से 'आ' में बदल गया है।

(4) व्याधि, वीक्षण, व्यतिरेक - 'वी' उपसर्ग यह विकल्प व्याकरण की दृष्टि से अशुद्ध है क्योंकि हिंदी या संस्कृत में 'वी' (बड़ी ई) नाम का कोई उपसर्ग नहीं होता। इन सभी शब्दों में 'वि' (छोटी इ) उपसर्ग है:

• व्याधि: वि + आधि
• वीक्षण: वि + ईक्षण (यहाँ 'वि' का 'इ' और 'ईक्षण' का 'ई' मिलकर दीर्घ संधि से 'वीक्षण' बना है, पर मूल उपसर्ग 'वि' ही है)।
• व्यतिरेक: वि + अतिरेक

'लय' (Rhythm), 'आरोह-अवरोह' (आवाज़ का उतार-चढ़ाव) और 'स्वर' का प्रयोग सस्वर वाचन (Reading Aloud) यानी बोल-बोल कर पढ़ने में किया जाता है। मौन वाचन में चूँकि आवाज़ नहीं निकाली जाती और होंठ भी नहीं हिलते, इसलिए इसमें 'लय' (Rhythm) का कोई काम नहीं होता। अतः यह मौन वाचन का उद्देश्य नहीं है।