व्याख्या: सभी विकल्पों का समास विग्रह इस प्रकार है:

1. श्रमसाध्य (सही): इसका विग्रह है "श्रम से साध्य" (अर्थात् जिसे श्रम के द्वारा साधा या पूरा किया जा सके)। यहाँ 'से' (के द्वारा) साधन का बोध करा रहा है, इसलिए यहाँ करण तत्पुरुष समास है।

अन्य विकल्प असंगत (गलत) क्यों हैं:

(1) चक्षुश्रवा: इसका विग्रह है "चक्षुओं (आँखों) से सुनता है जो" अर्थात् सर्प (साँप)। इसमें कोई पद प्रधान न होकर किसी तीसरे अर्थ का बोध हो रहा है, इसलिए इसमें बहुव्रीहि समास है (इतरेतर द्वन्द्व नहीं)।

(2) आपादमस्तक: इसका विग्रह है "पाद (पैर) से लेकर मस्तक (सिर) तक"। इसमें प्रथम पद 'आ' उपसर्ग/अव्यय है, इसलिए यहाँ अव्ययीभाव समास है (बहुव्रीहि नहीं)।

(3) जातिगत: इसका विग्रह है "जाति को गत (गया हुआ)"। यहाँ 'को' विभक्ति का लोप हुआ है, इसलिए इसमें कर्म तत्पुरुष समास है (अधिकरण तत्पुरुष नहीं)।

'वज्रदेह' का विग्रह है — 'वज्र के समान देह', अर्थात् यहाँ पूर्वपद 'वज्र' विशेषण तथा उत्तरपद 'देह' विशेष्य का कार्य कर रहा है और दोनों में उपमान-उपमेय का संबंध है। ऐसे समास को कर्मधारय समास कहते हैं। तत्पुरुष में उत्तरपद प्रधान होकर कारक-चिह्न लुप्त होता है, अव्ययीभाव में पूर्वपद अव्यय होकर पूरा पद अव्यय बन जाता है तथा द्वन्द्व में दोनों पद प्रधान होते हैं। बहुव्रीहि समास में कोई तीसरा ही अर्थ प्रधान हो जाता है। इसी प्रकार 'चरणकमल', 'नीलगगन' तथा 'महादेव' भी कर्मधारय समास के उदाहरण हैं। अतः सही उत्तर कर्मधारय समास है।

सदाचार = सत् + आचार

इसका अर्थ है— अच्छा आचार।

यहाँ—

सत् → विशेषण

आचार → विशेष्य

अर्थात् पूर्वपद ‘सत्’ उत्तरपद ‘आचार’ की विशेषता बता रहा है। इसलिए इसमें विशेषण-विशेष्य संबंध है और यह कर्मधारय समास का उदाहरण है।

अन्य विकल्प:

कनकलता → कनक के समान लता — उपमान-उपमेय संबंध

ज्ञानकोष → ज्ञान का कोष — संबंध तत्पुरुष

मातृभूमि → माता की भूमि — तत्पुरुष संबंध

द्वन्द्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं तथा उनके बीच ‘और’ का संबंध रहता है।

सुख-दुःख = सुख और दुःख

भक्ष्याभक्ष्य = भक्ष्य और अभक्ष्य

लेकिन रुद्रप्रिया में ‘रुद्र के लिए प्रिय’/‘रुद्र को प्रिय’ का संबंध है, इसलिए यह द्वन्द्व समास नहीं है। अतः (2) असंगत है।