(1) मैथुन, शौच, राघव - 'अ' प्रत्यय (संगत)

• ये सभी शब्द तद्धित प्रत्यय के अंतर्गत 'अ' प्रत्यय के योग से बने हैं, जहाँ आदि स्वर (पहले अक्षर की मात्रा) में वृद्धि होती है:
  • मिथुन + अ = मैथुन ($इ/ई \rightarrow ऐ$)
  • शुचि + अ = शौच ($उ/ऊ \rightarrow औ$)
  • रघु + अ = राघव ($अ \rightarrow आ$, और अंतिम 'उ' का 'व्' हो जाता है)

अन्य विकल्प क्यों असंगत (गलत) हैं?

(2) फिकैत, डकैत, लड़ैत - 'एत' प्रत्यय (असंगत)

• इन शब्दों में 'ऐत' प्रत्यय लगा है, 'एत' नहीं (मात्राओं का अंतर है—फेंक + ऐत = फिकैत, डाका + ऐत = डकैत, लड़ना + ऐत = लड़ैत)।

(3) नारदीय, स्थानीय, मानवीय - 'अनीय' प्रत्यय (असंगत)

• इन शब्दों में 'ईय' प्रत्यय प्रयुक्त हुआ है, 'अनीय' नहीं (नारद + ईय = नारदीय, स्थान + ईय = स्थानीय, मानव + ईय = मानवीय)।

(4) कौशेय, सौजन्य, कौमार्य - 'एय' प्रत्यय (असंगत)

• इस विकल्प में मिले-जुले प्रत्यय हैं:
  • कौशेय में 'एय' प्रत्यय है (कोश + एय)।
  • परंतु सौजन्य (सुजन + य) और कौमार्य (कुमार + य) में 'य' प्रत्यय लगा है, 'एय' नहीं। इसलिए यह विभाजन पूरी तरह संगत नहीं है।

'मधुरिमा' शब्द 'मधुर' मूल शब्द में 'इमा' प्रत्यय लगने से बना है, जिसका अर्थ है मधुरता या मिठास। 'इमा' एक भाववाचक तद्धित प्रत्यय है, जो विशेषण से भाववाचक संज्ञा बनाता है, जैसे — लाल से लालिमा, गरिम से गरिमा, नील से नीलिमा, महत् से महिमा। यहाँ 'रिमा' या 'मा' अलग से कोई प्रत्यय नहीं है, क्योंकि 'र' मूल शब्द 'मधुर' का ही अंग है। प्रत्यय दो प्रकार के होते हैं — कृत् प्रत्यय, जो धातु में जुड़ते हैं, तथा तद्धित प्रत्यय, जो संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण में जुड़ते हैं। अतः सही उत्तर 'इमा' प्रत्यय है।

विकल्प (1) असंगत है क्योंकि दिए गए सभी शब्दों में ‘ल’ को प्रत्यय मानना उचित नहीं है। विशेष रूप से जटिल में ‘ल’ स्वतंत्र प्रत्यय नहीं है; यहाँ शब्द-निर्माण की संरचना अलग है। ‘वितल’ में भी ‘तल’ मूल संरचना का हिस्सा है।

जबकि अन्य विकल्पों में प्रत्ययों का प्रयोग संगत माना जाता है—

तर → महत् + तर = महत्तर, उच्च + तर = उच्चतर

तन → पुरा + तन = पुरातन, अधुना + तन = अधुनातन

ई → छुरा + ई = छुरी, रस्सा + ई = रस्सी

अतः (1) सही उत्तर है।