Hindi Grammar - काव्यशास्त्र: 13 MCQs with Answers

आर्थी व्यंजना में व्यंग्यार्थ किसी विशेष शब्द पर निर्भर न होकर अर्थ, प्रसंग, वक्ता, बोधव्य, काकु, देश, काल आदि की विशेषताओं से प्रकट होता है।

जब श्लिष्ट शब्द अर्थात् एक शब्द से अनेक अर्थों की सहायता से व्यंग्यार्थ उत्पन्न होता है, तो वह शाब्दी व्यंजना के अंतर्गत आता है, आर्थी व्यंजना के अंतर्गत नहीं। अतः विकल्प (2) असंगत है।

याद रखें:

श्लिष्ट शब्द → शाब्दी व्यंजनावक्ता, काकु, देश, काल आदि → आर्थी व्यंजना

इस दोहे में नाइन नायिका की स्वाभाविक रूप से लाल एड़ी को महावर लगा हुआ समझ लेती है। इसी भ्रम के कारण वह एड़ी को बार-बार मलती है।

जहाँ सादृश्य के कारण एक वस्तु में दूसरी वस्तु का निश्चित भ्रम उत्पन्न हो जाए, वहाँ भ्रांतिमान अलंकार होता है।

यहाँ:

वास्तविक वस्तु → नायिका की लाल एड़ी

भ्रमित वस्तु → महावर

भ्रम करने वाली → नाइन

अतः भ्रांतिमान अलंकार।

आचार्य वामन के अनुसार गुण रस के धर्म हैं, न कि केवल शब्द और अर्थ के।

वामन ने काव्य में गुण को अत्यंत महत्त्वपूर्ण माना है। इसलिए यह कहना कि “गुण रस का नहीं बल्कि शब्दार्थ का धर्म है” गलत है।

कवित्त एक वर्णिक समवृत्त छंद है। इसके प्रत्येक चरण में 31 वर्ण होते हैं तथा अंतिम वर्ण गुरु होता है। इसे मनहरण भी कहा जाता है।

अतः 23 वर्ण वाला कथन गलत है।

आचार्य वामन ने दोष को गुण के विपर्यास/विपरीत रूप के रूप में माना है। उनका प्रसिद्ध कथन है—

“गुणविपर्यासात्मानो दोषाः।”

अर्थात् गुणों के विपरीत धर्म ही दोष हैं।

भामह ने प्रतिभा को महत्त्व दिया तथा व्युत्पत्ति/शास्त्र-अध्ययन की भूमिका भी स्वीकार की। दंडी ने प्रतिभा, व्युत्पत्ति और अभ्यास को महत्त्वपूर्ण माना। रुद्रट ने प्रतिभा के कारयित्री और भावयित्री रूप स्वीकार किए।

अतः दिए गए विकल्पों में (1) संगत है।

उर्मिला का “हाय” कहकर धड़ाम से गिर पड़ना मूर्च्छा/चेतना का लोप दर्शाता है। रसशास्त्र में इसे प्रलय सात्विक अनुभाव माना जाता है।

आचार्य वामन ने रीति को काव्य की आत्मा माना। उनका प्रसिद्ध सिद्धांत है—

“रीतिरात्मा काव्यस्य।”

अर्थात् रीति ही काव्य की आत्मा है।